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今夏最夯的農村體驗，最酷的暑假生活，最大規模的駐村活動「第七屆大專生洄游農村競賽」開跑了，過去六年參與洄游駐村的大學生們已經超過700人，每個人都有不一樣的精彩故事。即日起至5月15日止受理報名。
行政院農業委員會水土保持局過去已連續舉辦6年，學生在農村駐村2個月認識農村，以不同的角度幫助農村，往往擦出意想不到的火花。雲林虎尾著名景點「屋頂上的貓」是學生以貓的角度為發想，與居民共同將社區打造貓的世界，每年吸引超過50萬遊客進到社區參觀；放棄成大工業設計博士班的廖怡雅，成功翻轉沒落產業—藺草編織，導入現代化設計元素，以皮革、金屬、拼布等異材質混搭，台灣農婦搖身成為工藝師並且躍上國際舞台，藺草產品成為精品受到國際青睞；另外，在台中市每年水梨採收後產生大量的廢棄梨梗，學生駐村過程中將廢棄梨梗研發製成梨梗筆，不僅改善農業廢棄物的汙染問題，更提供就業機會為農村產業加值，105年以環保筆打敗糕餅業，獲選為台中市十大伴手禮首獎。
今年邁入第七屆「大專生洄游農村競賽」，採線上報名方式，由指導老師率領大專院校學生組隊與農村社區共同參加，深入農村了解所面臨現況及困境，提出駐村計畫及2分鐘介紹短片，本年度將甄選20個駐村團隊，在暑假期間落實計畫深耕農村，提供每隊12萬元駐村經費，決賽總獎金則高達67萬元，除金、銀、銅獎外，再針對駐村執行成果頒發「創新實驗」、「人文關懷」、「環境永續」及「空間活化」四種主題獎項，鼓勵入選團隊運用創意和專業，發掘不同農村的在地特色，親身體驗農村盼能引動更多年輕人，關心台灣農村珍惜這片土地。
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大陸新聞中心／綜合報導
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中秋節，是現代最隆重的法定節日之一。中國人到底是從何時開始過中秋節的？比較可信的說法是，此節俗與上古時期八月祈祀活動有直接關係，遠古時的八月已有以酬農神、祭地母和祛災驅疫為主題的慶典。
唐代女性中秋『拜月』：『開簾見新月，便即下階拜』
據蘇州網報導，從《周禮·春官》的『中秋夜迎寒』一說來看，『中秋』在中國古人心中已占有一定位置，但此時的『中秋』與現代的『中秋節』並非同一概念，即便到了節假日最多的唐代，八月十五都不是法定節日。倒是當時的新羅（朝鮮半島國家之一），已將八月十五列為法定節日，放假三天。
雖然八月十五不是節日，但唐代八月十五的活動還是很豐富的。這一天，最為活躍的是女性，特別是女孩子，後來廣為流行的『女子拜月』，便是唐代女性中秋之夜最愛做的事情。『大歷十才子』之一李端的《拜新月》一詩，所描寫的便是唐代女性拜月的情形——開簾見新月，便即下階拜。細語人不聞，北風吹裙帶。
詩中的『新月』，便指八月十五這天晚上剛升起的月亮。在唐代，『女子拜月』風俗頗為流行，不論是宮廷還是民間，女性在八月十五晚上都不忘拜月。施肩吾的《幼女詞》，進一步證明了拜月風俗對唐代女性的影響，連小女孩都知道——幼女才六歲，未知巧與拙。向夜在堂前，學人拜新月。
唐代女性為何喜歡中秋拜月？這裡有極深的文化內涵和宗教背景。在古人看來，中秋節與七月十五的中元節、正月十五的上元節一樣，都是女性節日。古人認為萬物有靈，月亮上也有一位神仙——代表女性的太陰之神，與代表男性的『太陽神』相對應。『嫦娥奔月』的神話誕生後，作為月神的月亮更被擬人化，嫦娥成了月亮女神的化身。嫦娥是女性的福音，能賜予女性美貌、愛情與家庭幸福，自然要祭拜她。這一觀念在唐代已被廣泛認同，唐代女性愛拜月，便很好理解了。
後來，唐代女性的『拜月』風俗逐漸成為中國女性共有的中秋節風俗，希望『貌似嫦娥，圓如潔月』，由此還衍生出『月亮占候』、『摸秋送瓜』等風俗。古代女性如何拜月？明末文人劉侗、于奕正合著的《帝京景物略·春場》裡有這樣的記述：『八月十五日祭月……家設月光位，於月所出方，向月供而拜，則焚月光紙。』至於『男不拜月，女不祭灶』的節日規則，應該是古代女性出於維護自己節日空間的需要而逐漸形成的。事實上，這一規則並非『全國通行』，有的地區拜月便不避男性，甚至男女同拜，明嘉靖時期的《固始縣誌》曾記載，當地『男女望月羅拜，已而歡飲。』
北宋時期中秋節有了『團圓』內涵：『但願人長久，千里共嬋娟』
宋代，『中秋節』的概念已形成，而且深入民間。『中秋節』的提法最早出現於南宋吳自牧所著的《夢梁錄》中，這本書所記述的是南宋時的節日風俗，卷四中的『中秋』條稱日本公仔跳蛋，『八月十五日中秋節，此日三秋恰半，故謂之「中秋」。』而該書的《序》，即是吳自牧於『中秋日』所作。
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